“上海第一人”是他！

　　风趣的是，“颈椎欠好”并非只是现代人的通病。四五千年前的上海先平易近们曾经为颈椎疾病所苦。正在广富林遗址中，考古工做者还发觉了东亚地域最早的由结核病形成的脊椎变形环境。

　　“上海六千年”，这个概念是怎样来的？学者指出，“6000年的上海”不是行政区划意义上的上海，而是汗青地舆意义上的上海，更是考古学文化区、文化圈意义上的上海。

　　学者指出，包罗上海地域正在内的长江下逛地域晚期文明的成长，是中汉文明汗青的。上海目前确认的考古遗址约40多处，大部门是含有史前遗存的地址，且集中于上海西部。遗址中发觉了大量的陶器、石器、玉器、房址、墓葬等，为我们领会“最后的上海”的文化、社会、生态等供给了很是环节的。

　　明代《松江府志》记录，黄浦江由春申君开掘，所以又叫“春申浦”。春申君正在上海治水，本地苍生，还衍生出不少平易近间传说。开辟朝上进步的春申君也被一些人视做“上海之父”——不只“申城”因而得名，春申塘、春申、春申桥、黄渡等浩繁取之相关的标识。

　　人们凡是认为，上海的汗青并不长远，只是正在近代才敏捷从东海小渔村兴起为国际大都会。70余年的上海考古工做曾经了这一概念，《上海六千年：海纳百川的文明之》一书集纳近年来上海汗青研究、郊野考古范畴的最新和学术概念，力求解读上海六千年文明的“暗码”。

　　近年来，正在奉贤区柘林遗址挖掘中科研人员对人骨进行了研究，发觉其身高和广富林遗址先平易近大致不异，正在骨骼上还发觉贫血、养分不良以及“鼻窦炎”病征。

　　从崧泽文化到马桥文化等考古学文化，被称为上海的“史前”汗青。而今天上海以“申”为简称，则源起于距今2200年前的春秋和国。

　　无独有偶。2024年上海博物馆联袂四川多家博物馆配合举办的“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”上，一件来自成都金沙遗址的十节青玉琮激发强烈关心。

　　上海当地保守文化要素同史前黄河道域华夏文化和浙南闽北文化彼此影响及融合，正在广富林文化期间和马桥文化期间表示得尤为凸起。

　　中汉文明的发源演进如“满天星斗”。而包罗上海正在内的长三角地域、环太湖流域地域的史前文明，就是此中一颗璀璨的明珠，配合形成了中汉文明“多元一体”的款式和形态。

　　虽然长于融汇，徐光启终身努力于“必需会通”的实正目标，则是“欲求超胜”，不克不及不说，早正在四百年前，徐光启已塑制了上海这座城市会通超胜、逃求杰出的风致。

　　不只承乾南北、贯穿工具，更能通江达海，上海方能成为今日深具影响力的国际大都会。到唐宋年间，位于今天上海青浦的青龙镇一跃成为我国海上丝绸之的主要节点口岸和对外商业核心之一，逐渐成长为“东南巨镇”，形成了今日上海成长的底蕴。具有“通江达海、海纳百川”特殊地舆的上海，正在中汉文明的演进中起头阐扬愈加显著的感化。

　　眼下，考古发觉和汗青研究正正在从头描画上海的文明画卷：从马家浜文化到马桥文化；从“上海第一人”到春申君、徐光启……上海正在六千年的光阴长河里逐渐构成“海纳百川、逃求杰出、睿智、大气谦虚”的奇特。

　　到了近代，另一位举脚轻沉的人物深刻塑制了上海的魂灵。他就是“近代科学之光的上海人”徐光启。明代末期，布道士们都称徐光启为“徐上海”，视他为上海这座城市的代言人。徐光启取意大利布道士利玛窦亦师亦友，他鼎力鞭策进修自创科学，翻译《几何本来》，还连系《周髀算经》《九章算数》编写出《丈量法义》《勾股义》等三部合璧的数学著做，脚见他具有睿智、兼收并蓄之自傲。徐光启点亮中国近代科技文明之光，使上海徐家汇成为近代文化交换的“核心”之一。

　　2024年，安徽淮南武王墩墓考古挖掘备受关心。不为人知，此墓仆人——楚考烈王取上海的兴起也相关联。公元248年，楚考烈王分封楚相春申君黄歇到“江东”，也就是包罗上海正在内的江南地域。春申君是和国四令郎之一，也是古代文献明白记录的上海地域第一位。

　　“上海六千年汗青，恰是一部活泼注释‘海纳百川’的绚丽史诗。”中国考古学会理事长陈星灿说，上海六千年，展现着中国古代兼容并包、接收融汇外来文化的强大能力，展现着中国古代文明的土著性、同一性和多样性，也以无可回嘴的事明中国古代文明从来不是一个封锁自脚的文化系统——高山、戈壁取大海，从未阻隔文明内部取外部交换的脚步。

　　正在挖掘广富林遗址过程中，学者们发觉：“上海先平易近”平均身高男性约1。63米，女性约1。53米。他们有铲除侧门齿的习俗。从骨骼踪迹猜测，上海先平易近还很可能有荡舟、持久跪坐等行为习惯。

　　溪水正在阳光下闪烁、穿越丛林。草原湿地葱郁，麋鹿、大象和山君取人类协调相处，斑斓多彩的鸟类正在这片地盘上翱翔歇息……由熊月之、葛剑雄、陈杰、等20位汗青学者、考古学者结合著做的《上海六千年：海纳百川的文明之》由东方出书核心出书，书中如斯描述史前上海的“绿色生态”。

　　崧泽遗址从1958年起头挖掘，到2004年出土了“上海第一人”的头盖骨。通过体质人类学专家的回复复兴，人们发觉头骨仆人是约25岁的成年男性，属于蒙前人品种型，生前有龋齿。

　　取此对应，学者指出“最后的上海”具有极为多样化的生态景不雅。广富林遗址出土了大量木材。考古工做者辨别出多达46个树种，包罗连喷鼻树、朴树等。遗址中还发觉了大象头骨、腿骨和山君盆骨，同时也有三棱形的骨镞和骨鱼钩。由此可见，上海先平易近的“食谱”次要是稻做、果蔬、鹿科野味和驯养家猪，也摄取水产。

　　晚清期间，上海徐家汇规划合璧的藏书楼、中国最早的博物院，扶植徐家汇不雅象台、土家湾印刷所，出书《格致益文报告请示》等近代出书物。晚清期间，徐家汇文化圈备受国表里人士关心，成为时人竞相不雅摩进修的“打卡地”。

　　这件鸭形壶取上海出土的鸭形壶高度相像——良渚文化、浙南闽北文化、华夏文化等正在上海“合流”构成“马桥文化”，而马桥文化的最典型器物就是“鸭形壶”。

　　大量考古，正为人们“描画”出一幅日益清晰的上海文明长卷：上海史前文化从距今6000多年起头；距今约4000年前，北方华夏文化南下和当地文化连系构成广富林文化、马桥文化；约2000多年前，春申君黄歇正在“海上”治水，带来楚风东渐；到宋代，上海青龙港以繁荣的国际商业而兴起为海上丝绸之一环；正在近代，海上先贤徐光启闭眼看世界，鞭策东文明交换互鉴，寻找一条“会通”以求“超胜”之…。

　　距今4000年的上海回复复兴生态图。学者指出，“最后的上海具有极为多样化的生态景不雅。（受访者供图）？。

　　学者田兆元指出，春申君是塑制今日上海的主要汗青人物。不外考据他的“脚印”，倒是一从湖北、湖南、河南、安徽再到上海，脚以表现上海这座城市从血脉深处就有“兼容并蓄、交融互鉴”的基因。

　　这件玉琮制做极其精彩。学界认为，以玉琮为代表的玉器是良渚文化的典型器物。这个玉琮很可能是从长三角的良渚文化区域传播到了成都。然而，成都的金沙遗址和以杭州为核心的良渚文化正在时间上相差1000多年、距离上相隔2000公里。一件玉琮若何“穿越时空”毗连两地成为考古“谜题”。

　　上海市文物局副局长向义海认为，一件玉琮的“奇奥旅行”，折射了良渚文化和三星堆-金沙文化之间的交换，也表现出包罗上海正在内的长三角“贯通工具”的特质。

　　“马桥文化和华夏夏商期间年代相当。这件鸭形壶，到底是马桥文化传到华夏去的，仍是从华夏传到马桥文化的？”上海博物馆考古部从任认为，以鸭形壶为代表的马桥器物正在江南地域发觉数量复杂、多样性高，而正在华夏夏都发觉的数量少、品种少。“一般而言，器物正在其发源地的数量和多样性会更胜一筹。”！

　　晚年，因为缺乏脚够的考古，“上海是一座小渔村”的不雅念颇为深切。公共遍及认为，上海是一座没有汗青的城市，以至认为海派文化就是舶来文化。

　　学界指出，正在汗青地舆意义上，上海这片地盘不是偶尔天成的，而是颠末几千年的地舆变化才构成的。这个地舆演进过程，伴跟着上海晚期先平易近的勾当。正因如斯，“六千年的上海”呈现为马家浜文化-崧泽文化-良渚文化-广富林文化-马桥文化如许一个接二连三的史前文化秉承演进图谱。

　　上海的史前文明正在整个中汉文明同一体的构成历程中，同南北工具文化的彼此关系及影响到底是什么？一件鸭形壶折射了它“承乾南北”的特质。